Сахифамиздаги " Қурол ва қалам суиқасди." маколаси эълон килинган кундан бери жуда куплаб мухлислардан хатлар олдик.
Укувчиларнинг асосий кисми маколада жой олган фикрларга келишимиз учун кандай фактлар мавжуд деб сурашибди.
Бутун динларда, инсон хаёти мукаддас дейилган. Амалга оширилмаган таклиф ва фикрлар жиноят эмас, гунох булиши мумкин халос.
Ушбу маколада жиноят ва гунохлар хакида гапирилди. Узбекистон диктатурасининг Обид кори Назаровга карши уюштирган суикасди жиноятдир. Аммо бир неча йиллар олдиндан, режим аста-секин жамоатчиликни ушбу суикасдга тайёрлади. Бу тайёргарчиликда матбуотнинг роли хакида фикрлар билдирилдиk. Uzdemfundsuisse кучирмачилик килиб каерда ва качон Обид кори Назаровга карши маколалар берилгани ва у кишининг бу маколалардаги тухматларга жавоблари илова килмадик.
Биз умид килдик-ки хар ким иймони олдида узига керак хулосани чикаради. Аммо ундай булмади. Бизни огизга олинмайдиган сузлар билан хакорат килган киши, халкни балик хотирали деб уйлаган куринади. Аммо интернет хотираси шафкатсиз ва адолатлидир.
"-Уз вилласида лагер очган, хотин-кизлар гаддори, экстирмистик фикрлайдиган.... узбек имомининг Шведця кароргохини" хакида макола килганлар хакида эслашга мажбурмиз. Чунки бугун хам узбек диктарураси кимларнидир йук килиш режасидан вос кечмаган. Бу режа, кимларнидир ашаддий динчи, кимларнидир хеч кандай ахамияти булмаган одам килиб курсатишга давом этмокда. Режим матбуотни уз режасида восита сифатида фойдаланмокда.
Бугунги кунда интернет журналистикаси pасмий матбуотнинг камчиликларини тезда фош килиш мумкин. Мустабит режимнинг матбуот душманлиги бошкаларнинг ягона эркин матбуот бизмиз дейишига олиб келди. Бошкаларнинг имло хатоларини рукач килиб хакоратлашга хеч кимнинг хакки йук.
1985 йилдан кейин узимни журналист хисобламаганман. Аммо якинда "Чегарабилмас журналистлар халкаро ташкилоти"нинг Женевада ваколатхонаси оркали ушбу ташкилотга аъзо булдим. Менга берилган "Badge editor" "Pressa" хужжатлари халкаро журналистика билан расмий шугулланишга рухсат беради.
Uzdemfundsuisse мана бугун икки миллионинчи укувчисига ушбу изохни ва иловада
"Қурол ва қалам суиқасди." маколасини ёзишга ундаган фактларни чоп килмокда.
Омон булинглар.
Сафар Бекжон.
30.11.2015
Письмо Обида-кори Назарова
27.08.09
В ответ на статью информационной службы «Узньюс.нет» о жизни узбекских религиозных беженцев в Швеции Обид-кори Назаров написал письмо на имя редактора сайта Галимы Бухарбаевой, которое приводится ниже без изменений.
Здравствуйте уважаемая Галима,
Я высоко ценю Вашу храбрость, проявленную в дни андижанской резни. Однако я посчитал нужным сказать нижеследующее по поводу фактов упомянутых в Вашей статье «Шведское раздолье узбекских имамов» (Uznews.net, 21.08.09 19:17).
В статье пишется: «Не мечтавшие о такой свободе в Узбекистане, в североевропейской стране они с легкостью арендуют любые помещения, которые могут осилить их «кошельки», и, вот тебе - в Швеции появляется новая мечеть с имамом-узбеком во главе».
Мы, узбекские мусульмане всегда выражаем свою благодарность шведскому народу и властям за их помощь оказанную нам. Но мы считаем неправильным, если кто-то попрекает или намекает на те простые человеческие права, твердо закрепленные и международными, и шведскими законами.
Если еще обратить внимание на то, что 90 процентов мечетей открывающихся в Швеции находятся в подвальных помещениях, а некоторые люди называют мусульман «подземным народом» (по-шведски - källarfolk), можно и не завидовать узбекским мусульманам.
Открытие мечетей в Швеции, в частности в Тимро и Стрёмсунде это дело не только узбеков, а беженцев разных национальностей, простых мусульман, которое они совершают по взаимному согласию.
То, что статья «Шведское раздолье узбекских имамов» под предлогом мечетей поименно берет на прицел узбекских имамов непонятно. Если автор хотел бы рассказать о жизни узбекских имамов беженцев, он должен был предварительно взять на это их согласие.
Посмотрим на значение слова «раздолье» в заголовке:
Значение слова Раздолье по Ефремовой:
Раздолье - 1. Широкое свободное пространство; простор. 2. перен. разг. Полная свобода поступать по-своему. // Свободное, веселое времяпрепровождение. (http://tolkslovar.ru/r1138.html)
Переводчик, осуществивший перевод статьи на узбекский язык воздержался от того чтобы написать “Ўзбек имомларининг Швециядаги ўйнаб-кулишлари”. Он перевел заголовок на узбекский язык как "Жизнь узбекских имамов в Швеции". Может быть, он принял во внимание то, что многие из нас, мусульман не знают русского языка или же просто с хитростью проявил воспитание.
Посмотрим на те места в статье, где факты искажены, и читатели введены в заблуждение.
«Когда в лагерь Обида-кори Назарова приехали журналисты, в том числе корреспондент Uznews.net, они увидели при входе в лагерь надпись на узбекском языке...»
Во-первых, если сказать правду, организация лагеря и отдыха для детей - не моя инициатива. Какова же цель автора пишущего «лагерь Обида-кори»? Этот лагерь был организован после многих трудностей за счет стараний, а также сэкономленных и собранных денег родителей. Если есть люди, которым интересно узнать об этом, они могут прийти и спросить. Им расскажут, как были собраны средства.
Во-вторых, родители не приглашали никаких журналистов, чтобы те написали статью о лагере. Потому что они знают, что в северной стране, где солнечный свет очень ценен, нет ничего, в чем могли бы помочь журналисты для укрепления здоровья детей.
Несмотря на это я привел в лагерь двоих журналистов. Один из них Ваш корреспондент, который обеспечил данными эту статью Кудрат Бобожон, а второй журналист это Элин Йонссон проводящая исследование об узбекских беженцах.
Мы были рады, когда услышали по телефону, что Элин хочет приехать в Стрёмсунд, чтобы встретиться с узбекскими женщинами и что ее сопровождает Кудрат. Потому что мы знали их как борцов за справедливость и людей доброй воли. Помочь научной работе в сфере прав человека, которую ведет шведская журналистка, осветившая истину об андижанских событиях, было нашим долгом.
Когда Элин и Кудрат приехали, узбекские женщины со своими дочерьми отдыхали в лагере. Поэтому мы повели их туда. Мы говорили и Элин, и Кудрату, что в наших делах есть еще недостатки и несовершенства, и что их публикация в прессе в таком виде не будет полезной. Они тоже выразили свое понимание и сказали, что не будут писать нигде.
И Йонссон, и Кудрат, придя в лагерь, увидели, что там отдыхают только женщины и девочки. Но автор статьи описывает совершенно иную обстановку:
«Внутри же лагеря их встретила куча узбекских детишек, одетых в исламскую одежду: все мальчики были в белых тюбетейках, а девочки в длинных платьях и платках, одетых на манер хиджаба. Все же работающие в лагере взрослые, а это, в основном, мужчины, носили бороды».
Интересно. Видит ли автор сон о лагере? Там же не было ни одного мальчика! Ведь журналист уж точно не принес собой белую тюбетейку в лагерь. Это приписывание, наверное, нельзя назвать художественным вымыслом корреспондента.
Я думаю, что в тех местах, где сказано о моих ответах на вопросы в данной статье было забыто о соблюдении журналистской этики.
«Его лекции о канонах Ислама можно смотреть в Интернете в «Youtube», слушать и читать на открытом им сайте «Islomovozi.com», где он отвечает на самые разные, порой смешные вопросы, касающиеся жизни согласно исламским законам».
Для кого-то вопросы, касающиеся канонов Ислама, может быть и смешны. Ведь смеются же некоторые люди над Пороком (мир ему и благословения Аллаха). Но я считаю неуместным публикацию насмешки над чьим-то убеждением на таком авторитетном сайте как Uznews.net. Сотрудники сайта, распространяющего объективную информацию, не должны показывать, что им смешно над какой-то личностью, когда они выполняют свою работу.
«Один из факторов исламизации узбекских беженцев - это впервые открывшаяся возможность изучать Ислам, быть мусульманами без страха репрессий. Но другой немаловажный фактор - изолированность узбеков...»
Уважаемая Галима, если мы изолировали бы себя, детский лагерь не увидели бы два журналиста. Я всегда был сторонником открытого и честного общения с журналистами. И в Ташкенте, и в Казахстане, и здесь. Известно, что в распространении информации о притеснениях против нас велика заслуга журналистов как Вы. Находясь в Швеции, мы приглашали Кудрата Бобожона, Тулкина Кораева и Юсуфа Расула на свои мероприятия. К тому же Ваша сестра Багила Бухарбаева тоже в прошлом году посетила наш город. Ее тоже мы уважаем как человека, защищающего права узбекистанцев и умелого мастера своего дела – профессионального журналиста.
Но эта статья стала большим экзаменом и для совести трех журналистов, и для нашего доверия им. Я связался по телефону и разговаривал с Кудратом Бобожоном и с Элин Йонссон о статье «Шведское раздолье узбекских имамов» опубликованной в день, когда в мусульманском мире начинается священный месяц Рамазан и все радуются. (Да, статья вышла как «подарок» от Uznews.net предназначенный на Рамазан).
По словам Кудрата Бобожона, он правильно рассказал Вам то, что он видел в лагере, но Вы написали, добавив кое-что от себя. Еще, по словам Кудрата, он не мог с Вами прийти к одному мнению о нас. И когда Кудрат сказал, что мы не согласны с тем, что будет написана статья о лагере, Вы сказали: "Статью пишешь не ты". Сказав: «Галима разговаривала и с Элин», Кудрат выразил мысль, что не все взято с его информации.
Но Элин сказала мне в телефонном разговоре что, написав Вам, что она не имеет отношения к этому делу, попросила опубликовать свое письмо на Вашем сайте. Но так как ее опровержение не было опубликовано на сайте www.uznews.net она была вынуждена распространить его на других сайтах.
В частности Элин пишет следующее: “...я требую, чтобы они опубликовали мое заявление, чтобы опровергнуть эту ложную информацию. ...Таким образом, я не имею никакого отношения к данной статье и его содержанию. ...Мне очень неприятно!”
Администратор сайта Uznews.net публикует комментарии, приходящие к статье, предварительно отсортировав их и выбрав из них те, которые посягают на честь мусульман. Я прошу Вас не радоваться, будто эти издевательства и бесстыжие нападки направлены против узбекских мусульман. Потому что вся эта грязь льется в Ваш “дом”, то есть в Ваш сайт.
Я должен сказать, что среди нас есть и такие, которые не верят журналистам. Много узбеков, которые не хотят беседовать с журналистами и корреспондентами не из-за того, что, они считают их агентами СНБ, а из-за того, что они не верят их объективности и правдивости.
Они не соглашаются на встречу со словами: «Ты встречаешься с корреспондентом и изливаешь ему душу, а он пришел ради своей проблемы. Он слушает тебя, а потом пишет то, что ему угодно, и зарабатывает на тебе деньги».
Галима, я сейчас остался в очень неловком положении. Мои здешние знакомые говорят: «Вы кого сюда привели? Разве мы не говорили вам, они нам не сделают добра…»
Из статьи видно, что Вы обеспокоены «исламизацией» узбекских беженцев. Думать, что, унижая имамов можно остановить "исламизацию" ошибочно. Я предлагаю вместо этого, если Вы хотите, честный диалог и сотрудничество без двойных стандартов и с имамами, и с "исламизированными" беженцами на пути свободы, счастья и благосостояния всех людей. Это - широко используемый метод в демократических обществах. Если этот метод Вам не подходит, то нужно воздержаться от того, чтобы сочинять о людях небылицы.
«Именно поэтому, оказавшись в Европе, многие из них не становятся «европейцами», а наоборот уходят в больший, чем на родине восточный традиционализм и строгие каноны Ислама».
Некоторые спрашивают, не являются ли эти слова намеком на то, что «узбекских мусульман надо выгонять из Европы». Потому что во многих местах Европы исламофобия иногда показывает свою силу. Часто приходится слышать призывы нацистов, что «мусульман надо выгонять из Европы».
Многие понимают цель этой статьи как направленной на осуждение упомянутых в ней имамов. «Особо заметно влияние мусульманских лидеров на узбекских девушках и женщинах, которые, как кажется, становятся еще менее свободными, чем они были в Узбекистане».
Этот тон напоминает звук, исходящий из пропагандистской машины Каримова. Каримов тоже начинал с обливания грязью религиозных деятелей и, в конце концов, дошел до репрессий против простых мусульман и женщин. Он до сих пор продолжает свои репрессии. Несмотря на то, что и в Европе есть те, которые показывают такие же цели в том или ином виде, надеемся, что европейское общество не дойдет до такого. Здесь управление обществом и государством в руках разумных людей и законы действуют.
«Они прячут свои лица, и так уже сильно прикрытые хиджабами, при встрече с другими мужчинами, не выходят из кухни, если в доме гости, и лишь тихонько стучатся в двери, давая знак, что кушанья готовы».
Вопрос женщин не такой монотонный, как Вы описываете. Слава Аллаху, здесь есть разнообразность. Есть и такой одноцветный вид, который некоторые журналисты всегда хотят показать людям, есть и другой, отличающийся рисунок. Но эти виды не возникли по чьему-то требованию, а по свободному, произвольному выбору. Это показывает плюрализм мнений внутри Ислама. Так как мы признаём, что выбор одного из этих видов является правом самой женщины, становится известным, что мы более демократичны и толерантны, чем те, которые однозначно говорят о свободе. Мы говорим, что женщина сама выбирает, закрывать лицо или нет, мы не хотим отбирать право выбора из рук женщины и диктовать ей, как нужно жить.
Галима, мы приглашаем Вас в город, в котором мы живем. Конечно, Вам тоже будет легче писать то, что Вы увидели своими глазами нежели, то, что увидел другой. Тогда Вы увидите тот двухкомнатный деревянный домик - «виллу», которую описал Вам Кудрат и быть может, Вы сможете опубликовать ее фотографии в Интернете.
В статье под моей фотографией неправильно написано примечание «Лекция о праве смотреть иностранные фильмы». Я не выпускал видеозапись на тему «О праве смотреть иностранные фильмы». Материал, опубликованный Вами, является фальшивым. Кто-то скачал отдельно аудиозапись и отдельно видеозапись, и без разрешения автора неуместно сделав монтаж, соединил их. Я думаю, что здесь нарушены авторские права.
Я не могу говорить, что этот монтаж осуществлен Uznews.net. Но было бы правильным скачать мои выступления непосредственно с сайта «Ислом Овози» («Голос Ислама») и пользоваться ими, не изменяя их.
Еще один важный вопрос заключается в том, что статья «Шведское раздолье узбекских имамов» не подписана никем. Да, из подписи «Uznews.net» понятно, что написанное является мнением редакции. Но нигде не указано кто является управляющим сайта. Нет такого раздела как «О нас» или «О сайте». Насколько этот способ подходит прозрачности и демократии?
Уважаемая Галима. Поставив сверху мою фотографию, Вы с каждым днем пополняете статью комментариями, полными издевательств, ругательств и насмешек. Не публикуете комментарии, где критикуетесь Вы сами. Вы никогда не сможете преподнести это как свободу слова и демократию.
Это Ваше дело я считаю издевательством в отношении своей религии и своего убеждения, а также унижением в отношении моей профессиональной деятельности. Этот метод Uznews.net является пренебрежением в отношении ценностей демократии и свободы слова.
Считаете ли Вы достойным для себя опираться на беспринципных, безыменных подстрекателей, которые ругаются, находясь в щели, и бросаются камнями из темноты форумов? Для чего Вам нужен такой метод? Не лучше ли будет, если молодой и талантливый журналист пойдет по более мудрому пути как новый и молодой президент США?
Барак Обама открыл путь новой политики и для Запада, и для Исламского мира. Он выходит с инициативой, войти в диалог с мусульманским миром.
Какие Вы последствия ожидаете от объявления «войны» мусульманским деятелям и мусульманам? По-моему, и для Вас, и для нас будет легче и полезнее не ссориться и «воевать», а идти по пути взаимного уважения, обоюдного понимания и толерантности, имея разные убеждения.
Прошу Вас исправить свои ошибки.
С уважением, Обидхон
ОБИД-КОРИ НЕ СКАЗАЛ НИ СЛОВА В ЗАЩИТУ СВОБОДЫ СЛОВА - UZNEWS.NET
9 сентября 2009
Обид-кори не сказал ни слова в защиту свободы слова
UzNews.net
Uznews.net - Обид-кори Назаров, авторитетный узбекский имам, проживающий в изгнании в Швеции, высказался в интервью радио «Озодлик» за цензуру СМИ для защиты Ислама и не сказал ни слова о важности свободы слова.
На дебатах, организованных 4 сентября узбекской службой радио «Свобода» («Озодлик»), принимавший в них участие Обид-кори Назаров высказался в поддержку резолюции Организации Объединенных Наций, принятой весной этого года, о признании оскорбления религии нарушением прав человека.
По мнению Обида-кори, пресса не должна получить право смеяться и критиковать религию, в частности, Ислам. Этот же запрет, по мнению духовного лица, должен распространяться и на служителей культа, которые тоже неприкосновенны для посягательств со стороны журналистов.
Дебаты на «Озодлик» были организованы журналистами радио после бурных дискуссий, которые вызвала в стане сторонников Обида-кори Назарова статья Uznews.net «Шведское раздолье узбекских имамов».
Религиозный лидер и его соратники нашли статью оскорбительной, более того, они обвинили журналистов службы в распространении лживой информации и требовали немедленно удалить ее.
В дискуссии на радио, в которой приняла участие и редактор Uznews.net Галима Бухарбаева, Обид-кори Назаров вновь повторил, что считает, что в статье была передана лживая информация.
Что корреспондент службы, посетивший детский религиозный лагерь в шведском Эмтланде, где преподает Обид-кори, не мог видеть мальчиков в белых тюбетейках, как было передано в материале. В тот день в лагере был «женский день», а поскольку мальчики и девочки строго разделены, то увидеть ребят журналист никак не мог.
Возражения Бухарбаевой, что журналист увидел мальчиков в другой части лагеря, в мечети, Обид-кори Назаров не услышал и продолжил утверждать, что пресса не имеет права распространять ложь, а также, надругаться над религией и чувствами мусульман.
Чтобы не допустить в будущем повторения такой ситуации, когда журналисты позволяют себе такие вольности, Обид-кори высказался в поддержу резолюции ООН против оскорбления религии, принятой весной этого года, а от себя добавил, что человек, оскорбляющий Ислам, никогда не увидит ничего хорошего ни на этом, ни на другом свете.
Ограничение свободы слова, по убеждению Бухарбаевой, неминуемо будет приводить к усилению реакционных сил в обществе. Ни одна группа людей, ни политики, ни религиозные деятели не должны пользоваться иммунитетом, быть защищенными от контроля общества, критики и сатиры прессы.
Исключительное положение президента Ислама Каримова и его правительства, получивших неприкосновенность от прессы, почти истребив независимую журналистику в стране, привело к тому, что огромные слои населения страны лишились своих прав.
Первыми жертвами этой репрессивной политики как раз оказались верующие мусульмане, сам Обид-кори Назаров и его последователи, переживающие страшные преследования со стороны властей Узбекистана, сказала Бухарбаева во время дебат, приведя в пример исчезновение сына Назарова Хуснутдина весной 2004 года.
Как жертвы несвободы могут выступать за несвободу, за контроль и цензуру независимой журналистики? - задалась вопросом Бухарбаева.
По ее словам, никто не ставит цель смеяться или оскорблять чувства верующих, но кто может гарантировать, что каждый служитель культа - это святой человек, и разве не заслуживают насмешек сегодняшние имамы в Узбекистане, повесившие в мечетях портреты президента Каримова?
Но Обид-кори Назаров не услышал аргументов журналистки, поняв, что она настаивает на своем праве издеваться и смеяться над Исламом.
Обид-кори Назаров, много лет ассоциировавшийся в глазах многих независимых журналистов, как правдолюб, оказавшийся под прессингом властей из-за своего свободомыслия и нежелания подчиняться указаниями «сверху», вряд ли сам прошел испытание на терпимость вольного пера журналистов.
Всегда поддерживавший независимую прессу, когда она критиковала президента Ислама Каримова, он, как рассерженная фурия, набросился на журналистов из-за невинной статьи, где не было ни оскорблений, ни насмешек над чувствами мусульман.
По мнению Бухарбаевой, возникший спор между журналистами и Обидом-кори является сверхважным для будущего Узбекистана.
Он поставил ребром вопрос: сможет ли светское демократическое общество защитить свои ценности и идеалы перед лицом диктатуры Ислама Каримова, с одной стороны, а с другой - обретающей силы и голос диктатуры исламских лидеров?
Uznews.net
Защищать Обид-кори Назарова и бороться с его идеями
Фильм Майкла Андерсена “Длинная рука диктатора” о покушении в Швеции на Обида-кори Назарова умалчивает правду о настоящих взглядах имама.
Галима Бухарбаева
Может ли либеральное демократическое общество объективно подходить к исламским группировкам?
Признавать их право на свободу вероисповедания, спасать их от пыток и покушений, но одновременно с этим давать честную и трезвую оценку их фундаменталистским и радикальным взглядам?
Последний фильм датского журналиста Майкла Андерсена “Длинная рука диктатора”, показанный на канале Аль-Джазира 12 марта, демонстрирует досадное – не может.
В фильме рассказывается о покушении в Швеции в феврале 2012 года на известного узбекского имама Обида-кори Назарова. Выстрелы в голову, произведенные наемным киллером, оставляют его по сей день в коме.
Харизматичный и мирный
Через весь сюжет проходит главный посыл, что имам был харизматичным мусульманским лидером, снискавшим уважение и доверие людей в Узбекистане критикой и обличением режима президента Ислама Каримова.
Что он был далек от идей насилия, но его популярность и влияние сделали его опасным для властей.
На протяжении 14 лет режим Каримова охотился за ним и в конце концов нашел в шведском Стремсунде.
Протестуя вместе с Майклом Андерсеном против попытки убийства имама, критикуя политическую ангажированность шведских властей, не сумевших поставить точку в расследовании его дела, нельзя, тем не менее, не сказать о поверхностной и вводящей в заблуждение оценке деятельности Назарова, прозвучавшей в фильме.
По неизвестной причине Андерсен не сказал ни слова о том, что имам Назаров отвергал идеи свободного демократического общества, что эталоном ему служило раннее средневековье времен пророка Мухаммада, со всеми вытекающими отсюда ценностями и запретами, и что к нему с опаской относились и европейские спецслужбы – он не имел права покидать Швецию, и их настороженность возросла с увеличением среди его последователей чеченцев.
Мои вопросы, высланные сразу же после выхода фильма, он проигнорировал.
Жизнь по морали
Представитель правозащитной Human Rights Watch Стив Свердлов в фильме говорит, что Назаров “использовал ислам для обсуждения самых животрепещущих вопросов общества: как человеку жить в соответствии с моралью”.
Что стоит за этой общей, если не абстрактной формулировкой? Поверхностные знания или же намеренное игнорирование фактов, признание которых не позволило бы упрощенного деления: плохой режим и хорошая жертва?
Как понимал мораль Обид-кори Назаров, он рассказывал об этом в своих проповедях, она выражалась в образе жизни и поведении всех его сподвижников, а однажды проявилась и в громком споре с редакцией Uznews.net.
Лишь внешнее наблюдение за жизнью общины Обида-кори Назарова в Швеции шокировало отказом от таких завоеваний общества, как профессиональное образование для женщин, уроки спорта и музыки для детей.
Женщины не должны изучать шведский язык совместно с мужчинами, работать, коммуницировать с другими, не входящими в их круг, а в общественных местах обязаны носить черные покрывала и никобы, как в Саудовской Аравии, стыдливо отворачиваясь даже от родственников, – лишь видимая часть ценностей общины Обида-кори.
Правозащитник из Узбекистана Абдужалил Бойматов, проживающий в Ирландии, послушав записи проповедей Назарова, говорит, что не может согласиться с тем, что в Узбекистане могут быть разрешены только три музыкальных инструмента – карнай, сурнай и дойра.
“Это же средневековье, а как же пианино, скрипка”, – задается он вопросом.
В книге “Дорога к смерти, больше, чем смерть”, изданной при участии главного редактора центрально-азиатской службы Би-би-си Хамида Исмаилова, можно найти немного о ташкентских проповедях Назарова.
В одной из них Назаров говорит: “сколько можно терпеть полуголых женщин на улицах”.
Это призыв к морали или все же к насилию? Помня 90-е годы в Ташкенте, могу сказать, что уровень агрессии к современно одетым женщинам в некоторых районах города зашкаливал, уверена, что такие проповеди играли свою роль.
Разделение людей
Мое неприятие религий прежде всего связано с тем, что они делят людей. Нахожу глупым и неверным выделять себя и относиться к другому с предубеждением за то, что он верит в бога по-другому.
Еще более несерьезно отношусь к тому, что простой смертный, кем, конечно же, является и Обид-кори Назаров, как и другие священнослужители, может объяснять другим смертным волю бога.
Но община Назарова делит, сегментирует людей, а значит противопоставляет друг другу – по еще более мелким и бессмысленным признакам и причинам.
Моя встреча с Назаровым произошла в декабре 2007 года в шведском городе Тимро, после того, как в 2006 я способствовала получению им убежища в Швеции.
Из-за противоречивых впечатлений от нее, я не стала писать статью и расписывать интервью Назарова, так как главный отпечаток отложило то, как он делил людей.
Сидя за столом в доме у журналиста Тулкина Караева, Назаров начал призывать нас стать мусульманами. И это относилось не только ко мне, что я могу понять, но и к моим исповедующим ислам и читающим пятикратный намаз коллегам.
На следующий день я узнала, что, переночевав в доме у Караева, насладившись гостеприимством его дома и семьи, он отказался молиться с ним, не признав в нем равного мусульманина.
Я считаю, что подобное разделение общества, не только по вере, но и ее оттенкам, опасно, какую цель оно ставит, куда должно завести людей?
О свободе слова
Позже, в 2009 году между мной и Назаровым произошла известная дискуссия, поводом к которой стала наша статья о летнем лагере имама, где он обучал исламу детей.
Дискуссия свелась к тому, что мы не имеем права писать об исламе, высмеивать и критиковать его священнослужителей и адептов.
На радио “Озодлик”, продолжая дискуссию со мной, Назаров ни слова не сказал о важности свободы слова, но выступил с поддержкой обращения в ООН признать незаконным оскорбление религий.
Моя же главная мысль сводилась к тому, что в стране, где есть запреты и “священные коровы”, нет свободы слова – это Узбекистан, откуда Назаров бежал. А в Швеции нет барометров, фиксирующих уровень оскорбительности для религий статей журналистов, но там получают убежище люди, как Обид-кори.
В статье “Спотыкаясь о порог нетерпимости”, я писала, что гражданское общество и независимая пресса должны начать объективно смотреть и на тех, кто называет себя жертвами и оппонентами режима Каримова.
Так как практика и жизнь показывают, что многие из них недалеко ушли в понимании свободы слова и других демократических ценностей от режима Каримова. А получили лавры диссидентов, просто став по другую сторону баррикады.
Но очевидно, что многим правозащитникам удобнее и проще делить все на черное и белое, не вдаваясь в подробности, не заглядывая в суть и бэкграунд.
Одна из возможных причин – тогда фильм об Обид-кори Назарове не прозвучит столь драматично. И кому интересно сегодня то, что взгляды Назарова, получи они достаточную силу, отбросят завтра Узбекистан в дикое и отсталое средневековье.
Галима Бухарбаева –
главный редактор Uznews.net
Галима Бухарбаеванинг “демократик” журналистикаси
Галима Бухарбаева нега Обидхон Қоридан кечирим сўрамади?
Шуҳрат Бобожонов укаси, узнюс.нет мухбири Қудратни радио орқали ҳимоя қилишга ҳақлимиди?
Сўз эркинлиги аслида нима?
Ўзбек диндорларининг хориждаги ҳаёти ҳақида аввал узнюс.нет сайтида эълон қилинган мақола ва унга таниқли имом Обидхон Қори раддияси ортидан бошланган баҳсу мунозаралар кейинчалик "Озодлик" радиосида ҳам давом этди. Узнюс. нет муҳаррири Галима Бухарбаева ўз сайтида эълон қилинган мақоласида Обидхон Қори ва уни тарафдорларини сўз эркинлигига нисбатан тоқатсизликда айблаб чиқди. Обидхон Қори эса унга ёзган раддиясида ўзини сўз эркинлигига эмас, балки мақолада келтирилган ёлғон маълумотларга эътироз билдирганини маълум қилди. "Озодлик" мухбири Абдулла Искандар (Шуҳрат Бобожонов) эса ўз эшиттиришида яна Обидхон Қори ва ўзбек мусулмонларининг сўз эркинлигига нисбатан тоқатсиз эканликларини "фош" этгандек бўлди. Матбуот ва сўз эркинлиги ҳимояси ниқоб қилиб олинган бу эшиттиришда Обидхон Қорини узнюс.нет да чиққан мақоладаги ёлғон маълумотларга эътироз билдиргани ҳақидаги фактлар сояда қолиб кетди. Радио эшиттириш юз фоиз Галима Бухарбаевани оқлаш ва уни қаҳрамон қилиб кўрсатишга бағишланди.
Обидхон Қори ва уни жамоасининг Швециядаги ҳаёти ҳақидаги мақола муаллифи Галима Бухарбаева жиддий хатоларга йўл қўйган эди ва бунинг учун у сайт орқали кечирим сўраши шарт эди.
Узнюс.нет сайтида босилган “Ўзбек имомларининг Швециядаги ҳаёти” мақоласида келтирилган қуйидаги маълумотлар кейинчалик ёлғон эканлиги маълум бўлди:
“Ҳеллифоршдаги масжид имоми Муқимжон Махмуднинг айтишича, у ва бошқа дин етакчилари ўз фаолиятларини яширин тутишга ҳаракат қилишади, реклама уларга зарар келтириши мумкин.
«Биз ҳатто швед журналистларидан биз ҳақимизда ёзмаслигини сўраймиз», - дейди у.”
Муқим Маҳмуд эса биз билан суҳбатда умуман узнюс.нет мухбирига интервю бермаганини ва ўзи Ҳеллефошдаги масжидда имом эканлиги ҳақидаги маълумот ёлғон ва туҳмат эканлигини, у ва бошқа дин етакчиларини ҳеч нарсани яширин тутишга ҳаракат қилмасликларини билдирди.
-Бу менга нисбатан очиқчасига туҳмат ва ҳақорат. Мен масжид имоми эмасман. Мени узнюс.нет мухбирига интервю берганлигим ҳақидаги даъволар ҳам ёлғондир” деди у.
Қизиқ, Муқим Маҳмудни Швециядаги масжидлардан бирида имом эканлиги ва ўз ҳаракатларини жамоатчиликдан сир тутиши ҳақида ёлғон маълумот тарқатишдан Галима Бухарбаева қандай манфаат кўрар экан?
Юқорида номи келтирилган узнюс.нетдаги мақолада яна қуйидаги ёлғон маълумот тарқатилган:
“Обид Қори Назаровнинг лагерига журналистлар, жумладан Uznews.net мухбири боришганида, улар лагерга кираверишдаги дарвоза тепасида, ўзбек тилида: «Ёзги оромгоҳга ҳуш келибсиз!» деган лавҳани кўришган.
Лагер ичида эса уларни исломий кийим кийган бир тўда ўзбек болалари қуршаган, ўғил болалар оқ дўппи, қизлар эса узун оқ куйлак ва рўмол ўраб олишган. Лагерда ишлаётган катта ёшдаги эркакларнинг аксарияти соқол қўйишган”.
Обидхон Қори узнюс.нет сайти муҳарририга ёзган раддиясида ва 4 сентябр куни “Озодлик” радиосида бўлган суҳбатда айнан мана шу ёлғон маълумотга эътироз билдирди:
“И Йонссон, и Кудрат, придя в лагерь, увидели, что там отдыхают только женщины и девочки. Но автор статьи описывает совершенно иную обстановку:
«Внутри же лагеря их встретила куча узбекских детишек, одетых в исламскую одежду: все мальчики были в белых тюбетейках, а девочки в длинных платьях и платках, одетых на манер хиджаба. Все же работающие в лагере взрослые, а это, в основном, мужчины, носили бороды».
Интересно. Видит ли автор сон о лагере? Там же не было ни одного мальчика! Ведь журналист уж точно не принес собой белую тюбетейку в лагерь. Это приписывание, наверное, нельзя назвать художественным вымыслом корреспондента”. (узнюс.нет)
“Озодлик: Тақсир энди мақолага қайтсак. Бу мақола эълон қилиниши ортидан турли фикрлар янгради. Шу ўринда сиз ҳам ўз эътирозларингизни билдирдингиз. Шу мақолада сизнинг қониқмаган жойингиз нимада?
Обид қори Назаров: Бу мақолада ëлғон аралашган. Қудрат Бобожон келиб, бизнинг лагеримизни кўрган, лекин у ерда қиз болалар билан ўғил болалар аралаш эмас эди. Бу киши “мен тўғрисини гапириб берганман” деб айтган. Лекин мақолада “Оқ дўппи кийган болалар ўраб олишди” дейилган. Бу ëлғон эди. Бу нарса тан олиниши керак эди, лекин ундай бўлмади”. (“Ислом ва сўз эркинлиги: чегара қаерда? “Озодлик” радиоси”
Куни кеча (10.09.09 05:11) эса узнюс.нет сайтида эълон қилинган “Обид Қори сўз эркинлиги ҳимоясига бирор сўз айтмади” мақоласидаги қуйидаги фикрларга эътибор беринг:
“Радиода Uznews.net муҳаррири Галима Бухорбоева иштирокида уюштирилган мунозарада, Обид Қори Назаров тағин бир бор, мақолада ёлғон ахборот берилганлигини такрорлади.
Бухорбоеванинг, журналист ўғил болаларни лагернинг бошқа қисмида, масжидда кўргани тўғрисидаги эътирозини эшитмай, Обид Қори Назаров матбуотнинг ёлғонни тарқатишга, динни ва мусулмонларнинг туйғуларини калака қилишга ҳаққи йўқлигини таъкидлашда давом этди”.(узнюс.нет)
Галима Бухарбаева юқорида келтирганимиз “Ўзбек имомларининг Швециядаги ҳаёти”мақоласида “Лагер ичида эса уларни исломий кийим кийган бир тўда ўзбек болалари қуршаган, ўғил болалар оқ дўппи, қизлар эса узун оқ куйлак ва рўмол ўраб олишган”, деб ёзган эди. Энди эса “журналист ўғил болаларни лагернинг бошқа қисмида, масжидда кўрган” демоқда. Аслида лагернинг бошқа қисмида масжид йўқ.
У олдинги мақоласида йўл қўйган хатосини усталик билан тузатиб кетишга урунган, лекин бу ёлғон маълумот учун Обидхон қоридан кечирим сўрашни унутиб қўйиб мавзуни нуқул диндорларни сўз эркинлигига тоқатсизлигига буришга ҳаракат қилган.
Галима Бухарбаева олдин ҳам журналист Қудрат Бобожонов фикрларига таяниб камина шаънига ҳам туҳмат ва ҳақоратдан иборат маълумотлар тарқатган эди. У “Бирдамлик” ҳаракатини Стокҳолмда “Озодлик” радиосидаги цензурага қарши ўтказган пикетида “Бирдамлик”нинг яна бир аъзоси журналист Юсуф Расулов плакат кўтариб “Озодлик” радиоси журналистларини диктатура билан ҳамкорликда айблади” дея ёзган эди. Аслида мен “Бирдамлик” аъзоси эмаслигим ва бу пикетда иштирок этмаганим ҳақидаги раддиямни эса у ўз сайтида эълон қилишни истамади. У ўз ёлғонлари фош бўлиб қолиши мумкинлигидан қаттиқ қўрқиб қолган эди.
Орадан яна кўп вақт ўтмай у яна айнан журналист Қудрат Бобожон фикрларига таяниб навбатдаги хатога йўл қўйди. Бу гал у Муқим Маҳмудни Ҳеллефошдаги масжидда имом эканлиги ва қиз болалар учун ҳозирланган ёзги дам олиш оромгоҳида ўғил болалар ҳам борлиги ҳақида ёлғон маълумот тарқатди.
Бухарбаева тарқатган бу ёлғон маълумотлар эса фош бўлиб қолгач у ўзини оқлаш учун иккинчи – жуда ҳам хавфли қадамни қўйди. У ўзига ёлғон маълумотлар етказиб берган Қудрат Бобожоновнинг “Озодлик” радиосида ишловчи акаси Шуҳрат Бобожонов (Абдулла Искандар)ни ишга солиб ўз камчиликларини хаспўшлаш мақсадида Обидхон қори ва уни тарафдорларини сўз эркинлигига тоқатсизликда айблаб чиқди. Бунинг учун пухта режа ишлаб чиқилган эди. Журналистика этикасига тўғри келмаса Шуҳрат Бобожон укаси Қудрат Бобожон иштирокида ёзилган Бухарбаева мақоласини муҳокама қилишдан истиҳола қилиб ўтирмади. У журналистика ва матбуот эркинлиги билан унча таниш бўлмаган Муҳаммадсолиҳ Абутов ва мавзудан йироқ адабиётшунос Бахтиёр Исабековдан ўз мақсади йўлида фойдаланди ва Галимани юз фоиз оқлаб чиқди. Аслида Обидхон қори бошқа уламоларга қараганда анча прогрессив қарашдаги, либерал дунёқараш эгаси сифатида сўз эркинлигига қарши бирор ҳаракат қилмаган эди. У бор йўғи Бухарбаева тарқатган ёлғон маълумотларга изоҳ беришларини талаб қилаётган эди.
Радиодаги эшиттириш гўёки диний бағрикенглик ҳақида бўлсада аслида у ерда журналистика қоидалари, матбуот ва сўз эркинлиги муҳокама қилинди. Бу суҳбатда Галимадан ташқари журналистикадан хабари бор бирор киши иштирок этгани йўқ. Эшиттириш давомида Обидхон қорини узнюс.нетда тарқатилган ёлғонлар ҳақидаги эътирозлари панада қолиб кетди, қайтанга нуқул диндорларнинг сўз эркинлигига қарши эканликларига урғу берилди. Оқибат натижада радио эшитувчилар кўз ўнгида Обидхон қори сўз эркинлигига қарши бўлган жоҳил уламо сифатида атайин нотўғри тасаввур пайдо қилинди.
Матбуот ва сўз эркинлиги демократиянинг ажралмас қисмидир. Сўз эркинлигисиз демократия бўлмаслиги аён. Лекин сўз эркинлигини туҳмат ва ҳақорат билан адаштириб юбормаслик керак.
Бухарбаева сўз эркинлигини ниқоб қилиб олиб ёлғон маълумот тарқатди, унга эътироз билдирганлар эса сўз эркинлиги душмани дея қораланди. Бу таниқли уламога нисбатан адолатсизликдир.
Ҳатто АҚШ президенти ўзи истамаган ҳолда бир полиция ходимини шахсига теккани учун ундан кечирим сўради. Лекин Галима Бухарбаева бошқаларга очиқдан очиқ туҳмат қилади, ҳақоратлайди, шахсини пастга уради, лекин ўзи йўл қўйган камчилиги учун кечирим сўрашни билмайди. “Фақат мен ҳақман, фақат мен рост гапираман, қолганлар билимсиз, оми, улар ноҳақ” деб билиш профессионал журналистнинг иши эмас, бу айни нодонлик ва жоҳилликдир.
Сўз ва матбуот эркинлиги дунёдаги барча инсонлар ва жамиятлар учун сув ва ҳаводек зарур неъмат. Сўз эркинлигидан маҳрум мамлакатда диний радикаллар, хурофот бандалари, ўғрилар, қароқчилар, коррупция гуллаб яшнайди ва диктатурага асосланган ноинсоний тузум қарор топади. Буни дунёдаги кўплаб мамлакатлар, жумладан Ўзбекистон мисолида кўриб турибмиз. Лекин сўз эркинлиги қарор топган, демократик жамиятларда ҳам ўғрилар, қароқчилар, диний радикаллар, фанатиклар, коррупция пайдо бўлмайди, деб ҳеч ким айта олмайди. Фақат уларнинг фарқи: биринчиси ҳолатда жамият бу каби иллатларга қарши кураша олмайди, чунки қўлида матбуот ва сўз эркинлигидек қурол йўқ. Иккинчисида эса бу муаммоларни очиқ муҳокама қилиш ва жамоатчилик эътиборини шу масалага қаратиш ва уларни ечиш жуда осон.
Дин ва диндорлар ҳамда сўз эркинлиги масаласида, айниқса ислом ва демократия мавзусида сўз айтган кишиларнинг фақат ўз дунёқарашларидан келиб чиқиб фикр билдиришлари ва ҳамиша ўзларини ҳақ деб ҳисоблашлари ҳам 21 асрда яшаётган инсонларнинг фожеаларидан бўлак нарса эмас. Қаранг, Галима Бухарбаева ислом дини ва мусулмонлар ҳис туйғулари ва муаммоларини етарли даражада тушуниб етмай уларни устидан кулишга ва ҳақоратлашгача бормоқда. Узун соқол қўйиб олиб ўз диндорлигини намойиш этганча демократияни куфр деб, демократия ва сўз эркинлиги масаласида ўзи тушуниб етмаган қадриятлар ҳақида телбаларча мақолалар ёзаётган Дилмурод Худойқул эса Бухарбаеванинг тамоман акси.
Бухарбаева демократия ва сўз эркинлиги принципларини қўпол равишда бузиб бошқаларга туҳмат ва ҳақорат қилмоқда, Худойқулов ҳам айнан сўз эркинлигидан фойдаланиб бошқаларнинг шахсига тегиб ҳузур қилмоқда. Ҳар икки ҳолотда ҳам инсон ҳуқуқлари бузулмоқда. Ҳар икки ҳолат ҳам демократия ва сўз эркинлигига зиддир.
Матбуот орқали миллий, ирқий ва диний адоват қўзғаш, бошқаларнинг шахсиятига тегиб ҳақоратлаш, ёлғон маълумот тарқатиш дунёдаги барча мамлакатлар қонунларида жиноят сифатида қабул қилинган. Бухарбаева ва Дилмурод Худойқулнинг бу каби ҳаракатлари учун бемалол уларни устидан маҳкамага мурожаат қилиш мумкин. Чунки, демократик мамлакатлардагина инсон ва унинг ҳаёти, шахсий дахслсизлиги биринчи ўринда туради. Ким бўлишидан қатъий назар матбуот ва ОАВ орқали тарқатган ёлғон хабари ёки маълумоти учун жавоб беришга мажбур.
“Озодлик” радиосининг бир мухбири ўз укаси манфаатларини ҳимоя қилиб эшиттириш тайёрласа, радио раҳбарияти унга қарши бирор чора кўра оладими? Агар чора кўра олмаса демократик жамоатчилик радио раҳбариятини чора кўришга мажбур қилиши мумкин.
Шуҳрат Бобожоновни радио орқали ўз укаси иштирокида тайёрланган мақолани ҳимоя қилиб чиққанини оқлаш мумкин эмас. Бундан ташқари у журналист сифатида жиддий хатоларга йўл қўйди. Мавзуни очиқ ва холис муҳокама қилиш учун ўз эшшитиришида журналистикадан хабари бор бирор кишини таклиф қилмади. Нега толерантлик ҳақида Камолиддин Раббимов, Абдуаманноб Пўлатов каби экспертлар фикрини эмас, бу борада тасавури деярли йўқ бўлган Абутовни ва Исабеков каби адабиётшунос қарашларини маъқул кўрди. Бу ва бошқа камчиликлар “Озодлик” радиосида тарафкалиги ва нохолислиги билан эътирозларга сабаб бўлиб келаётган Шуҳрат Бобожоновнинг ҳақиқий башарасини очиқ кўрсатгандек бўлди.
Лекин сувлар оқиб кетаверади. Бу талотўмда ким ҳақ, ким ноҳақ эканлигини аллақандай Бухарбаева ёки унинг ишқибози бўлган ака ука - Қудрат ва Шуҳрат Бобожоновлар аниқлаб бера олишмайди. Матбуот ва Сўз эркинлиги, журналистлар ҳақида ҳам бу кимсаларнинг ҳаракатлари ва амалга ошираётган “фаолиятлари”га кўра хулоса чиқармаслик керак.
Юсуф Расул,
мустақил журналист,
“Янги Дунё” ва “Исёнкор”
сайтлари асосчиси ва муҳаррири.
Бундай ёлғон кимга керак, Бухарбоева?
Ёлғон кимга керак? Агар кимгадир бундай савол бериладиган бўлса, жавоб албатта аниқ – ҳеч кимга!
Ҳақиқатан ҳам шундай, лекин барибир, доимо кимдир кимнидир алдайди. Кеча биринчи апрель эди ва ўйлайманки, кўпчилик ўз дўстлари ва яқинларини алдашди, аниқроғи бу куни одамлар бир-бирларига ҳазил қилишга ўрганиб қолишган.
Бироқ, шундай касблар ҳам борки, бу инсонлар ҳеч қачон алдашга ҳақлари йўқ. Булар асосан, сиёсатчилар, судьялар, прокурорлар ва албатта журналистлардир. Агарда журналист ёлғон тарқатадиган бўлса, бу ёлғонларга ишонадиган муштарийлар ҳам топилади. Лекин афсуски, биз асосий машғулоти ёлғон уйдиришдан иборат бўлган бундай журналистларни тез-тез учратиб турамиз.
Масалан, Ўзбекистон режими манфаатлари учун ишлаётган журналистлардан бирортаси ёзадиган бўлса, уларнинг мақоласи мазмунини тамоман аксини тушуниш одатга айланган. Аммо бундай ёлғон ўзини муҳолифатчи деб атайдиган журналист томонидан ёзиладиган бўлса, буни қандай қабул қилиш керак?
Бугун анча танилиб бўлган Галима Бухарбаева раҳбарлигидаги Uznews.net сайти ҳеч муносабат билдирмасликнинг иложи бўлмаган бир уйдирмани нашр қилди. Мақола “Обид қори Назаровни ҳимоя қилиш ва унинг ғояларига қарши курашиш” ( http://www.uznews.net/news_single.php?lng=uz&sub=hot&cid=30&nid=25716 ) деб номланади. Аслида бу мақола менинг эътиборимни тортмаганди, то “Озодлик” радио хизматидаги ҳамкасбларидан бири менга хабар бермагунча.
Ушбу мақолада менинг ҳам исмим тилга олингани учун, шуни айтишим лозимки, бу мақолада мен ҳақда ёзилганларнинг барчаси ғирт ёлғондир.
Шундай қилиб, Г.Бухарбаева ёзадики: “Журналист Тўлқин Қораевнинг уйида стол атрофида ўтириб, Назаров бизни мусулмон бўлишга даъват қила бошлади. Тушуниш мумкин, бу нафақат менга, балки исломни қабул қилган ва беш вақт намозни адо қилаётган ҳамкасбларимга ҳам қаратилган эди”.
Ҳақиқатан ҳам Г.Бухарбаева менинг уйимда бўлган. Адашмасам, бу 2007 йилда эди. Тўғри, уйимда меҳмонлар бор эди, биргина Г.Бухарбаева эмас, 10 киши эди, бироқ гап шундаки, меҳмонлар орасида Обидхон Назаров йўқ эди. Бундан ташқари, Обидхон Назаров ҳеч қачон уйимда меҳмон бўлмаган!
Тимро каби кичкина швед шаҳарчасида мен О.Назаров билан ҳаммаси бўлиб уч марта учрашганман. Биринчи марта – журналист Юсуф Расулнинг уйида, иккинчи марта – журналист Қудрат Бобожоннинг квартирасида ва учинчи марта учрашганимиз - О.Назаров Тимрода янги масжиднинг очилишига келганида. Қ.Бобожоновнинг квартирасида учрашганимизда Г.Бухарбаева ҳам бор эди. У О.Назаровдан интервью олди, аммо негадир бу интервью нашр қилинмади.
Г.Бухарбаева ёзишда давом этади: “Келаси куни мен, Қораевнинг уйида тунаб, унинг оиласи меҳмондўстлигидан баҳраманд бўлгач, уни ўзига тенг мусулмон ўрнида эътироф қилмай у билан ибодат қилишни истамаганини билдим”.
Албатта, Г.Бухарбаеванинг бу гаплари ҳам очиқдан-очиқ ёлғон. Шунга қарамай, мен бироз қўшимча қилмоқчиман. Таниқли имом Обидхон Назаров, ҳар қандай мусулмон сингари, кимдир у билан бирга намоз ўқишни истаса, намозни рад этишга ҳаққи йўқ.
У - таниқли диний уламо, Қуръон ва хадис олими, ва уни мен билан қиёслаш аҳмоқликдан ўзга нарса эмас. Бундан ташқари Г.Бухарбаева О.Назаров “уни (яъни мени -Т.Қ) ўзига тенг мусулмон ўрнида эътироф қилмай у билан ибодат қилишни истамаган” деган сўзлари нафақат менга қарши ёлғон, балки шахсан Обидхон Назаровга нисбатан ҳам ҳақоратдир... Ҳеч бир мусулмон Г.Бухарбаева ёзганидақа пасткашликни қила олмайди.
Қўшимча сифатида ўқувчиларга ва бошқа барча қизиқувчи томонларга шуни таъкидламоқчиманки, мен Галима Бухарбаева билан 2007 йилдан буён ҳеч қандай алоқам йўқ.
Тўлқин Қораев
Швеция
Saidjahon Zaynobiddinov Oct 12, 2014
ЧЬЯ ЖЕРТВА ИМАМ
У многих народов есть мудрость, “Держи вора, первым кричит вор”. Когда мы слышим эту поговорку, у нас возникают ассоциации с мелкой кражей с прилавка на восточным базаре, бегущей толпой за перепуганным юношей, не знающего, почему за ним гонятся.
Похожая картина происходит в настоящее время на рынке сотовой связи Узбекистана. Кричащие здесь “держи вора”, настолько запутали дело, что не так просто разобраться, что к чему. Но, как бы, ни было сложно, разобраться можно и нужно. Речь идёт о шведско-финской и российской телекоммуникационных компаниях ТелеаСонера и МТС.
Па первый взгляд, дело, связанное с покушением в Швеции на узбекского имама Обид-кори Назарова, к теме не имеет ни какого отношения. Но это не так. Дело имама к теме имеет самое непосредственное отношение.
Сегодня 12 октября. Ровно два года назад, шведское издание Expressen распространило сообщение об аресте России Юрия Жуковского, основного подозреваемого в покушении на имама. Затем Жуковский таинственно исчез. Это обстоятельство и последующие события со всей очевидностью показали, что имам Обид-кори Назаров оказался в центре латентной войны спецслужб, за владение контролем над телекоммуникационной системой Узбекистана.
Комментируя фильм датского журналиста Майкла Андерсона “Длинная рука диктатора”, о покушении на имама, главный редактор новостного сайта Uznews.net, г-жа Галима Бухарбаева, в своей статье “Защищать Обид-кори Назарова и бороться с его идеями”, уже в лиде констатирует, что Андерсен в своём фильме умалчивает правду о настоящих взглядах имама.
Бухарбаева резюмирует имама, на которого, действительно, 22 февраля 2012 года было совершено покушение в шведском городе Стромсунде, где он проживал с 2006 года, получив статус политического беженца, как личность крайне радикальных взглядов, отвергающий идеи свободного демократического общества, что эталоном ему служит раннее средневековье времён пророка Мухаммада, со всеми вытекающими отсюда ценностями и запретами, и что к нему с опаской относились и европейские спецслужбы. Завершает она свою статью такими абзацами:
Цитата: … В статье “Спотыкаясь о порог нетерпимости”, я писала, что гражданское общество и независимая пресса должны начать объективно смотреть и на тех, кто называет себя жертвами и оппонентами режима Каримова. Так как практика и жизнь показывают, что многие из них недалеко ушли в понимании свободы слова и других демократических ценностей от режима Каримова. А получили лавры диссидентов, просто став по другую сторону баррикады.
Но очевидно, что многим правозащитникам удобнее и проще делить все на черное и белое, не вдаваясь в подробности, не заглядывая в суть и бэкграунд.
Одна из возможных причин - тогда фильм об Обид-кори Назарове не прозвучит столь драматично. И кому интересно сегодня то, что взгляды Назарова, получи они достаточную силу, отбросят завтра Узбекистан в дикое и отсталое средневековье… конец цитаты.
К сожалению, Бухарбаева здесь, серьёзно противоречит сама себе, допуская, так же, как и Андерсон, явную тенденциозность. А последний её абзац, можно сказать, для аналитики оказался несовместимо сентенциозно риторическим.
По поводу радикальных взглядов лидера религиозной общины, каким является имам Обид-кори Назаров, и что мы, узбекские правозащитники все дальтоники, безусловно, Бухарбаева права. Однако она и сама здесь не до конца говорит правду. Возможно, от незнания сути, без умысла, она уводит читателя от мысли, что в данном случае, имам используется для давления на свою бывшую страну.
Но не будем строго судить Галимахон, у неё свои взгляды, свои интересы. Спасибо ей за её призыв не делить всё на чёрное и белое, заглядывать в суть и бекграунд темы, смотреть объективно на тех, кто называет себя жертвами и оппонентами режима Каримова.
Теперь, следуя призыву нашей журналистки, мы постараемся определить, чья в действительности, жертва мученик (в прямом смысле слова) имам Обид-кори Назаров. Это не так сложно, как кажется. Для этого достаточно по материалам СМИ проанализировать хронику событий. Что мы и сделаем для выявления истины.
И так, начнём. Для упрощения анализа, воспользуемся системой, статья - цитаты - ремарка (цитаты не корректированы, начало и конец цитат, троеточие):
