Buxoroda
Rossiya imperiyasining siyosiy agentligi ochilgach, Muhammad Sharif Inoq — bosh
*zakot* yig‘uvchi sifatidagi vazifasini saqlab qolgan holda — Buxoro hukumati
va siyosiy agent o‘rtasidagi aloqalarni muvofiqlashtirishga mas’ul bo‘lgan. Rossiya siyosiy agenti Charykov u haqda
ijobiy fikr bildirgan.
1888-yilda Muhammad Sharif amirning buyrug‘iga binoan, ayrim qoidabuzarliklar
tufayli amaldor G‘oyib Nazar (Gaib Nazar)ning mol-mulkini musodara qilish uchun
uning huzuriga boradi, biroq o‘sha amaldor tomonidan otilgan revolver o‘qidan
halok bo‘ladi. Qadimiy odatga ko‘ra, qotil marhumning
qarindoshlari va xizmatkorlariga topshiriladi; ular uni uzoq vaqt qiynoqqa
solganlaridan so‘ng o‘limga hukm qiladilar.
Astanaqul Muhammadiyevning evarasi Po‘lat
Azizovichning ma’lumotiga ko‘ra, Muhammad Sharifning farzandlari orasida
Astanaqul, Haydarqulibek, Latifbek, Orifbek, Sodiqbek va bir qiz (ismi
noma’lum) bo‘lgan. Amir Abdulahad davrida Muhammad Sharifning
o‘g‘illari — Astanaqul-biy, Mir-Haydarqul-bek-biy va Latif-bek ham muhim davlat
lavozimlarini egallaganlar. 1888-yilda Haydarqul-bek-biy Dodxoh
Chorjo‘yga *bek* (hokim) etib tayinlangan. 1893-yilda katta akasi Astanaqul-biy amir
bilan Rossiyaga safar qilganida, Haydarqul-bek-biy bosh zakotchi lavozimida
uning o‘rinbosari vazifasini bajargan. 1902-yilda u amirga hamrohlik qilib,
Sankt-Peterburgga borgan. Haydarqul kamida 1902-yilgacha Chorjo‘y
hokimi lavozimida qolgan. Keyinchalik u xazinachi (davlat xazinasi
boshlig‘i) sifatida xizmat qilgan.
Buxorodan uzoqda bo‘lgan paytlarida ukasi
Latif-bek uning o‘rniga ushbu vazifani bajargan. [Qarang: 2, 133-bet; 3, 47-bet; 6, 424-bet; 4; 22, 292-bet; 10, 118-bet; 12, 66-bet; 13, 269-bet; 16, 6, 24-betlar; I, 2-jild] Astanaqul-biy Dodho amir
Abdul-Ahad hukmronligi davrida Buxoroning eng nufuzli amaldorlaridan biri
bo‘lgan; u Qo‘shbegi Mullo Muhammadi-biyning nabirasi va Muhammad Sharifning
o‘g‘li edi. Astanaqul-biy hali 1882-yildayoq Qarshi
begi lavozimida xizmat qilgan. Qarshida u bilan uchrashgan V. Krestovskiy
uning o‘sha paytda yigirma yoshlar atrofida ekanligini — "nafaqat
hayratlanarli darajada kelishgan, balki yoqimli ko‘rinishga ega, kichik
qoramtir soqolli, sog‘lom va xira (mat) yuzli, samimiy tabassumli va mehribon
qo‘ng‘ir ko‘zli juda yosh yigit" bo‘lganini yozib qoldirgan [8, 12-bet].
1885-yil 15-noyabrda amir Astanaqul-biyni amirlikning viloyat boshqaruvidagi
muhim lavozim — Chorjo‘y hokimligiga tayinlagan; u bu lavozimda amirning
(nufuzini yo‘qotganligi sababli chetlatilgan) ukasi Siddiq-xon (1930-yilda
Madinada vafot etgan) o‘rnini egallagan. Tarixchi as-Samiydan olingan ma’lumotlarga
ko‘ra, otasi Muhammad Sharif 1888-yilda suiqasd oqibatida halok bo‘lganidan
so‘ng, amir o‘z farmoni bilan uning o‘g‘li Astanaqul-biy Devonbegiga u istagan
lavozim, unvon va xizmatni — hatto u orzu qilganidan ham yaxshiroq mavqeni —
marhamat ko‘rsatib tayinladi [11, 23-bet]. O‘sha davrda Astanaqul *inoq* unvoniga va
ilgari otasi egallab kelgan bosh *zakotchi* (*zakotchi-i kalon*) lavozimiga
tayinlandi. U ham xuddi otasi kabi Buxoro hukumati va
Rossiya siyosiy agentligi o‘rtasida aloqa o‘rnatuvchi vazifasini bajardi; amir
nomidan turli rasmiy bayonnomalar va bitimlarni imzoladi hamda qator masalalar
bo‘yicha muzokaralar olib bordi. Keyinchalik u *zakotchi* va *qushbegi*
lavozimlarini bir vaqtning o‘zida egalladi va bu lavozimlarda 1910-yilga qadar
— taxt vorisi Mir Olimxon tomonidan lavozimidan ozod etilgunga qadar — faoliyat
yuritdi.
2-rasm. Astanaqul. Orde tomonidan olingan surat, 1880-yillar
oxiri.
...Astanakul Buxoro shialariga Ashuro diniy
bayramini ochiq nishonlashga ruxsat berdi; bu esa Buxoroda bir necha kun davom
etgan va faqat shahar ichiga Rossiya qo‘shinlarini kiritish orqali to‘xtatilgan
qonli sunniy-shia to‘qnashuviga olib keldi.
Astanakul-biy Amirning Rossiyaga qilgan
safarlarida (masalan, 1893 va 1903-yillarda) tez-tez hamrohlik qilgan. U ko‘plab Buxoro va Rossiya ordenlari
bilan taqdirlangan [4; 5; 7, 233-bet; 10, 118-bet; 12].
Amirning 1893-yildagi Rossiya safarining o‘ziga xos maqsadi bor edi: u o‘zi
bilan ta’lim muassasasiga joylashtirishni rejalashtirgan taxt vorisi Mir
Olimxonni olib ketayotgan edi.
Yo‘lga chiqishdan oldin Amir barcha ishlarni boshqarishni uch kishidan iborat
kengashga topshirdi: Qozi-kalon (bosh qozi), Ark komendanti va sarkarda (harbiy
qo‘mondon). Bosh zakotchi Astanakul-biy bilan bir
qatorda, Amirning hamrohlari safida Xonlikning bir qancha yuqori martabali
amaldorlari, jumladan, Durbin-biy Kushbegi ham bor edi. U fors millatiga mansub
bo‘lib, Amir tomonidan bolaligida sotib olingan va qullikdan ko‘tarilib,
Amirning eng yaqin ishonchli kishilaridan biriga aylangan shaxs edi. V. Krestovskiyning ma’lumotlariga ko‘ra,
1882-yilda u ellik yoshdan oshgan edi (ba’zi manbalarda uning 1827-yilda
tug‘ilgani qayd etilgan); u "inak" unvoniga ega bo‘lib, saroyda
yuqori lavozimni egallagan [8, 9-bet].
Abdul-Ahad davrida u hech qanday aniq
rasmiy unvonga ega bo‘lmasa-da, xazina boshqaruvida ishtirok etgan va Amirning
safarlarida doimo hamrohlik qilgan. U bir nechta Rossiya ordenlari bilan
taqdirlangan.
3-rasm. Sankt-Peterburgdagi Qishki saroyda
Abdul-Ahad, taxt vorisi Mir Olim va Amirning hamrohlari. Tik turganlar orasida: chapdan uchinchi —
Astanqul-biy Parvonachi; o‘ngdan to‘rtinchi — Durbin-biy Qul-Qo‘shbegi; eng
o‘ngda esa — Sh. R. Asfendiarov. Surat muallifi: V.
Yasvoin, 1893-yil yanvar (Qishki saroy, Sankt-Peterburg). Bundan tashqari,
amirga ko‘plab xizmatkorlar, shuningdek, Turkiston general-gubernatorining
shaxsiy tarjimoni — kapitan Sh. R. Asfendiarov (keyinchalik polkovnik; Sh.
Asfendiarov turli diplomatik topshiriqlar bilan Buxoroga tez-tez tashrif
buyurib turgan) va rus shifokori hamrohlik qilgan.
Chorjo‘ydan temir yo‘l orqali yo‘lga chiqqan amir va uning hamrohlari 1892-yil
27-dekabrda Moskvaga yetib kelishdi va u yerda amir o‘z ukasi Mir-Mansur bilan
uchrashdi. Sankt-Peterburgga yetib kelgach, amir
Qishki saroyda joylashdi.
Astanqul-biy va Sh. R. Asfendiarov
hamrohligida u turli tashriflarni amalga oshirdi, teatrga bordi, har kuni
hammomga tushdi, mehmonlarni qabul qildi hamda imperator Aleksandr III bilan
uchrashdi. Mir-Olimxonning ta’lim olishi masalasida
muzokaralar yakunlanib, u Sankt-Peterburgda qoldirilgach, amir Odessa va Tiflis
orqali Buxoroga qaytdi [4; 5; 6; 7, 162-bet].
Ahmad Donish, Iso Muftiy, Fitrat, Sadriddin Ayniy va boshqa zamondoshlar
Astanqul Qo‘shbegi haqida ijobiy fikrlar bildirganlar [1; 2; 7; 9; 10]. Qozi Abdushakur Buxoriyning o‘g‘li va
qisqa muddat Buxoroning *Qozi-kalon*i (bosh qozi) lavozimida ishlagan Muhammad
Sharifjon Sadri Ziyo (vaf. 1932) ham o‘z xotiralarida, ham *Astanqul Qo‘shbegi
tarjimayi holi* nomli maxsus asarida Astanqul Qo‘shbegi haqida iliq fikrlarni
bayon etgan. Yana bir zamondoshi — maqtovga o‘ta
tejamkor bo‘lgan va amaldorlarni kamdan-kam hollarda o‘z e’tiboriga loyiq deb
bilgan Abdurauf Fitrat — Astanaqulning *Qushbegi* sifatidagi faoliyati haqida
shunday degan: "Bosh vazir sifatida xizmat qilgan davrida Astanaqul
Qushbegi ko‘plab xayrli ishlarni amalga oshirdi. U aholining ayrim qatlamlari
orasida uchraydigan bolalar ishtirokidagi behayo o‘yinlar, mastlik davralari va
boshqa nomaqbul ermaklar kabi ishlarni qat’iyan taqiqladi; davlat taraqqiyoti
va rivojlanishini ustuvor vazifa deb bildi, bozordagi narx-navoning
qimmatlashuv sabablarini o‘rgandi hamda doimo g‘alla mo‘l-ko‘lligi va
arzonligi, shuningdek, bozor narxlarining pasaytirilishi tarafdori bo‘ldi.
Biroq uning bu harakatlari Buxoro *Raisi* (bozor
nazoratchisi va jamoat axloqi kuzatuvchisi) hamda musulmon ruhoniylarining
konservativ va radikal qanoti yetakchisi bo‘lgan Mullo Burhoniddinning
noroziligiga sabab bo‘ldi" (Fitrat A., *Amir Olimxon hukmronligi*,
Dushanbe, 1991 [tojik tilida]).
Sadri Ziyo o‘zining *Astanaqul Qushbegi tarjimai holi* nomli asarida
Astanaqulni samimiy e’tirof etadi. Uni yoshligida Astanaqul qo‘l ostida
xizmat qilgan va keyinchalik bosh vazir darajasiga ko‘tarilgan Mirzo Nasrullo
bilan taqqoslab, Sadri Ziyo har ikkala shaxsni ham birdek maqtovga loyiq deb
biladi. Xususan, Sadri Ziyo shunday yozadi:
"Astanaqul Qushbegi-Vazir yuksak maqtovga loyiq inson edi. Mirzo Nasrullo
haqida ham mubolag‘asiz aytish mumkinki, ularning faoliyati birdek maqsadga
yo‘naltirilgan va manfaatli bo‘lgan. Oliyjanob va so‘zga chechan suhbatdoshlar
bo‘lgan, o‘zlarining vazminligi va ulug‘vorligi bilan ajralib turgan bu ikki
shaxs ham birdek hurmatga sazovor edi" (9, 23-bet; 16, 67-bet).
Ushbu qaydlar va boshqa tarixiy manbalardan ma’lum bo‘lishicha, Buxoro
amirligida yuqori lavozimlar turli ijtimoiy tabaqalarga mansub shaxslar
tomonidan egallangan. Ushbu amaldorlarning ijtimoiy, moddiy va
huquqiy mavqei ularning hukmron sulola bilan qarindoshligi va aloqalari,
hukmdorga sodiqligi hamda boshqa omillarga bog‘liq bo‘lgan. O‘z davri va
mavqeiga yarasha shaxs sifatida Astanqul Qushbegi poytaxtdan yiroqda yashagan
amir siyosatiga muqarrar ravishda ta’sir ko‘rsatgan. Astanqul Qushbegi davlatni amir nomidan
boshqargan. Biroq, aslida amirlik amalda musulmon
ruhoniylari qo‘liga o‘tib qolgan edi. Astanqul Qushbegi mulla Burhoniddin
boshchiligidagi radikal ruhoniylarning qarshiligini bostirishga urinib ko‘rdi. Hatto vorislik masalasi ham...
Amir Abdulahadning vorisi — Kadet korpusi
bitiruvchisi bo‘lgan o‘g‘li Olimxon — davlatni mustaqil boshqarishga qodir emas
edi. Buxoroda 1910-yilgi voqealardan so‘ng
hokimiyatga kelgan konservativ sunniy guruh taraqqiyparvarlarga va amirlikdagi
har qanday yangilikka qarshi kurash boshladi.
Hokimiyatdan chetlatilgan Astanaqul avval
Ziyovuddin, keyinroq esa Xatirchi viloyatiga hokim etib tayinlandi. Olimxon taxtga o‘tirganidan ko‘p o‘tmay,
Astanaqul Karmana shahrida qamoqqa olindi; keyinchalik esa, katta ehtimol bilan,
Xatirchiga surgun qilindi. Sovet hokimiyati o‘rnatilgach, u Buxoroga
qaytdi va Buxoro Xalq Sovet Respublikasi (BXSR)ning Vaqf ishlari bo‘limi raisi
etib tayinlandi [2].
Astanaqul-biyning avlodlari ma’lumotiga ko‘ra [IV], uning farzandlari orasida
o‘g‘illari — Yusufbek, Rahimbek (1888–13.02.1975), Aminbek, Husaynbek, Solihbek
va Qosimbek I, hamda qizlari — Saida, Sokina, Rajabbibi, Aminabibi va yana bir
qizi (ismi noma’lum) bo‘lgan.
Astanaqulning o‘g‘li Haydarqulibekning Abdurahim Biy Bek va Musabek To‘qsobo
ismli o‘g‘illari bo‘lgan.
Astanaqulning o‘g‘li Sodiqbekning ikki qizi bo‘lgan: biri Aminbekka, ikkinchisi
esa Ibrohimbekka turmushga chiqqan.
Astanaqulning qizidan (ismi noma’lum) Dushanbeda yashagan Qosimbek II ismli
o‘g‘il tug‘ilgan.
Astanaqulning o‘g‘li Yusufbekning Buxoroda yashagan Qosimbek III ismli o‘g‘li
bo‘lgan. Astanakulning o‘g‘li Rahimbekning quyidagi
farzandlari bo‘lgan: o‘g‘li Abdurahmon (Rahimov) — Ikkinchi jahon urushi
qatnashchisi; u oilasi sovet hukumati tomonidan Buxorodan surgun qilingani
sababli Chimkentda (Qozog‘iston) yashagan va uylanmagan (tug‘ilgan yili:
1910–11; vafot etgan sanasi: 1978-yil 15-noyabr); qizi Bonu Muhammadiyeva — Buxoro, Toshkent
va Dushanbe shaharlarida yashagan (1911–12; vafot etgan sanasi: 1995-yil
10-dekabr); qizi Hakima — Chimkentda yashagan
(1922–23; vafot etgan sanasi: 1996-yil 30-dekabr) va Ahmad Astanakulov —
Chimkentda yashagan (1925–2000-yil 2-noyabr). Ikkinchi oilasidan esa o‘g‘li Rahmat
(1939-yil 14-iyulda Chimkentda tug‘ilgan, hozirda ham Chimkentda yashaydi)
hamda qizi Sharifa (1946-yil 14-iyulda Chimkentda tug‘ilgan) dunyoga kelgan.
Astanakulning o‘g‘li Aminbekning farzandlari: Ibrohimbek — Buxoroda yashagan
urush nogironi; va Sodiqjon — Buxoro shahri fuqarosi.
Astanakulning o‘g‘li Husaynbekning farzandlari: Musabek; Saidjon — Samarqandda
yashaydi; Muhammadjon va Rizojon.
Astanakulning o‘g‘li Solihbekning qizlari — Chimkentda yashagan Muharram va
Hafiza — hamda o‘g‘li Muhammadqul bo‘lgan.
Astanakulning qizi Sokinaning Sodiqjon ismli o‘g‘li bo‘lgan.
Shuningdek, bizda Astanakul avlodlarining to‘rtinchi va beshinchi bo‘g‘inlariga
oid nasabnoma ma’lumotlari ham mavjud. Astanakul avlodlarining xotiralaridan:
Buxoroda davlat mansablari iyerarxiyasi quyidagicha tartibda ko‘tarilib borgan:
*jivachi*, *karovulboshi*, *miraxur*, *to‘qsoba*, *biy*, *dodxoh*, *parvonachi*
va *qushbegi*.
Astanakulning kenja o‘g‘li Solihbekning rafiqasi Mukarrama Baratova
(*yangabibi*) shunday hikoya qiladi: "Men 1904-yilda yoki o‘sha atrofda
Chorjo‘y shahrida tug‘ilganman. Otamning ismi Baratbek edi. Chorjo‘yda
yashayotganimizda Avliyoqulibek Qushbegi bog‘imizni tortib olib, uni amir
tasarrufiga o‘tkazgan. Baratbek bundan norozi bo‘lib, soliq (yoki
"hadya") to‘lashdan bosh tortgan va masalani hal qilish uchun
Buxoroga yo‘l olgan. U yerda qabul marosimi paytida Avliyoqul tomonidan
zaharlangan."
Otasi vafotidan so‘ng u tog‘asining qo‘lida yashagan. Shu davrda uni *tartuk* (marosimiy hadya)
sifatida Arkka olib kelishgan. Bir muddat u amirning onasi Posho-bibi
bilan yashagan. Keyin esa uni amir Olimxonning qarorgohi —
Sitorai Moxi-Xosaga o‘tkazishgan. Xalq unga aqlsizligi va nodonligi tufayli
"Olim-Gov" (Olim-Sigir/Hayvon) deb laqab qo‘ygan edi (garchi u Kadet
korpusida o‘qigan, rus va fransuz tillarida ravon gapirgan bo‘lsa-da; u
reaksioner va nodon, buzuq va axloqsiz odam edi — Po‘lat Azizovichning izohi). "Amir Olimxon meni qabul qildi va men
bilan gaplashdi; juda yosh (13 yosh) bo‘lganim uchun amir: 'Sen mening abadiy
qizimsan (*duxtari qiyomati*)', deb e’lon qildi va meni Astanakul Qushbegi
oilasiga — uning to‘ng‘ich o‘g‘li Yusufbekning xonadoniga yubordi." Aslida, Buxoroning ko‘plab hukmdorlari
o‘zlari vaqt o‘tkazgan ayollarni (o‘z qurbonlarini) yaqin mulozimlarining
xonadonlariga sovg‘a sifatida yuborish odatiga ega edilar. Bu ish *marhamati humoyuni* — ya’ni
shohona marhamat belgisi — deb hisoblanardi.
O‘sha davrda Astanaqul Qushbegining o‘g‘illari Yusufbek va Aminbek Buxoroda
yashar, Astanaqul Biyning o‘g‘li Rahimbek esa Ziyovuddin hokimi vazifasini
bajarardi. Husainbek Mirbozor hokimi edi, Astanaquli
esa Xatirchida istiqomat qilardi. Yusufbekning xonadonida Mukarrama
Astanaqulining kenja o‘g‘li — o‘n yetti yoshli Solihbekka turmushga chiqdi.
1923-yilda (garchi muallif Po‘lat Azizovich bu sana noto‘g‘ri bo‘lishi
mumkinligini qayd etsa-da) Astanaqul Qushbegi Makkaga rejalashtirilgan safar
oldidan Fayzulla Xo‘jayevning uyida zaharlab o‘ldirilgan.
К
генеалогии Астанакула кошбеги — премьер-министра Бухарского эмирата (1888–1910
гг.) (со слов его родственников)
В последний
период существования Бухарского эмирата при условии протектората России
в этом государстве формировалась элита из государственных чиновников
преданно служившие правителю. Часть этой элиты формировалась из числа местной
знати, другая-же часть была из числа выходцев из различных государств,
в том числе из Ирана. Этническая группа «эрони» по религиозной
принадлежности были шиитами которые были захвачены в плен во время набегов
туркмен и хивинцев на территории Ирана и потом были перепроданы на
невольничьих рынках Хивы и Бухары. Кроме этого массу рабов захватывали во
время набегов Бухарских правителей на территории Ирана и Афганистана.
Многие иранцы были переселены и во время правления Надиршаха, амира
Шахмурада и др.
Выходцы из
этой среды в дальнейшем поступив на службу местных правителей Бухары
и Хивы дослуживались до высоких званий. Одним из представителей служилой
элиты Бухарского эмирата был Астанакул кошбеги (1860–1923).
Его отец
Мухаммад Шариф инак (ок.1837–1888) был одним из высших сановников
Бухарского эмирата. При эмире Музаффаре он занимал пост главного закятчи
(«министра финансов») и губернатора Бухары. Он был сыном одного из
наиболее приближенных сановников Музаффара Муллы Мухаммади-бия и бывшей
рабыни эмира.
Рис. 1. Четвертый справа — Мухаммад Шариф
инак. Фото Ордэ, конец 1880-х г. г.
Мулла
Мухаммади-бий (1811 или 1813–1889), иранец по происхождению, прошел путь от
раба (он был куплен еще эмиром Насраллахом) до главы бухарской администрации:
он занимал пост кошбеги («премьер-министра», от слов кош — военный
лагерь, ставка и бек, командующий военной ставкой). Он до последнего часа
находился рядом с умирающим эмиром Музаффаром,смерть которого наступила в
1885 году, принимал участие в обряде поднятия на кошме нового эмира —
Абд ал-Ахада. Мухаммади-бий продолжал занимать пост кошбеги и при
Абд ал-Ахаде вплоть до своей смерти.
После открытия
в Бухаре Российского императорского политического агентства Мухаммад Шариф
инак, продолжая оставаться главным закятчи, отвечал за связь
между бухарским правительством и политическим агентом. Политический агент
России Чарыков отзывался о нем лестно.
В 1888 г.
Мухаммад Шариф по приказу эмира явился к чиновнику Гаиб Назару, чтобы за
какой-то проступок конфисковать его имущество, но был убит последним выстрелом
из револьвера. Его убийца, по старинному обычаю, был выдан родственникам
и слугам убитого и подвергнут ими смерти после долгих истязаний. По
сведениям правнука Астанакула Мухаммадиева Пулата Азизовича у Мухаммада
Шарифа были дети Астанакул, Хайдаркулибек, Латифбек, Арифбек, Садикбек
и дочь (имя неизвестно).
При эмире Абд
ал-Ахаде важные государственные посты занимали и сыновья Мухаммада Шарифа:
Астанакул-бий, Мир-Хайдаркул-бек-бий и Латиф-бек.
Хайдаркул-бек-бий дадха в 1888 г. был назначен беком Чаржуя. Во
время отъезда его старшего брата Астанакул-бий с эмиром
в Россию в 1893 г. он замещал его на посту главного закятчи. В
1902 г. он вместе с эмиром ездил в С.-Петербург. На посту
наместника Чарджуя Хайдаркул оставался как минимум до 1902 года. Затем исполнял
обязанности хазиначи (государственного казначея). В случае его
отлучек из Бухары его замещал на этом посту младший брат Латиф-бек. [См.: 2, с.
133; 3, с. 47; 6, с.424; 4; 22, с.292; 10, с.118; 12, с.66; 13, с. 269; 16,
с.6, 24; I, дело 2]
Астанакул-бий дадха —
один из наиболее известных сановников Бухары во времена эмира Абд ал-Ахада,
внук кошбеги Муллы Мухаммади-бия и сын Мухаммада Шарифа. Уже в
1882 г. Астанакул-бий был беком Карши. Посетивший его в Карши
В.Крестовский писал, что на вид ему было тогда около 20 лет, это был «очень еще
молодой человек, не только весьма красивой, но и приятной наружности,
с небольшой темной бородкой, здоровым матовым цветом лица, открытой
улыбкой и добрыми карими глазами» [8, c.12].
15 ноября
1885 г. Астанакул-бий был назначен новым эмиром на пост наместника
Чарджуя, важнейший пост в провинциальной администрации эмирата, вместо
попавшего в опалу брата эмира Сиддик-хана (ум.в 1930 г.
В Медине). После убийства в 1888 г. его отца Мухаммада Шарифа эмир,
по словам историка ас-Сами, «по своей милости царским приказом назначил его
сыну, Астанакулу-бию диванбеги должность, чин и службу, каких только тот
желал, и даже лучше, чем он желал» [11, с. 23]. Тогда Астанакул получил
чин инака и должность главного закятчи (закотчии калон),
которую до этого занимал его отец. Так же, как и его отец, он осуществлял
связь между бухарским правительством и Российским политическим агентством,
по поручению эмира подписывал различные официальные протоколы, соглашения
и т. п., вел переговоры по различным вопросам. В дальнейшем он
занимал одновременно посты закятчи и кошбеги, сохраняя за
собой эти должности вплоть до 1910 года, когда он был смещен наследником
престола Мир-Алим-ханом.
Рис. 2. Астанакул. Фото Ордэ, конец 1880-х г.г.
Поводом для
смещения послужило разрешение Астанакула бухарским шиитам открыто праздновать
религиозный праздник ашура, что привело к кровавой
суннитско-шиитской резне, продолжавшейся в Бухаре несколько дней
и остановленной только благодаря введению в город русских войск.
Астанакул-бий
не раз сопровождал эмира в его поездках в Россию (например, в 1893 и
1903 г.г.). Он был награжден многими бухарскими и российскими
орденами. [4; 5; 7, с.233; 10, с. 118; 12].
Поездка эмира
в Россию в 1393 году имела конкретную цель — он вез с собой
наследника престола Мир-Алим-хана, которого намеревался определить на учебу.
Отправляясь
в поездку, эмир поручил ведение всех дел совету из трех лиц — кази
каляну (главному судье), коменданту Арка и саркардару. Кроме
главного закятчи Астанакул-бия в свите эмира находилось несколько
высших сановников ханства, в том числе и Дурбин-бий кошбеги,
перс по происхождению, который в детстве был куплен эмиром и прошел
путь от раба до одного «из самых приближенных лиц к эмиру». По словам
В.Крестовского, в 1882 г. ему было лет за пятьдесят (по некоторым данным,
он родился в 1827 году), он имел чин инака и занимал одну из
высоких придворных должностей [8, с. 9]. При Абд ал-Ахаде он не занимал никакой
конкретной должности, однако принимал участие в заведовании казной,
а также всегда сопровождал эмира в путешествиях. Он был награжден несколькими
российскими орденами.
Рис. 3. Абд ал-Ахад, наследник престола
Мир-Алим и свита эмира в Зимнем дворце в Ст.Петербурге. Стоят:
третий слева -Астанкул-бий парваначи, четвертый справа — Дурбин-бий
кул кошбеги, крайний справа — Ш. Р. Асфендиаров.
Фото В.Ясвоина, январь 1893 г. (Зимний дворец, Ст.Петербург)
Кроме этого,
при особе эмира находился большой штат слуг, а также личный переводчик
Туркестанского генерал-губернатора ротмистр Ш. Р. Асфендиаров (в
дальнейшем — полковник; Ш.Асфендиаров часто бывал в Бухаре
с различными поручениями дипломатического характера) и русский врач.
Выехав по
железной дороге из Чарджуя, эмир со свитой 27 декабря 1892 г. прибыл
в Москву, где встречался со своим братом Мир-Мансуром. Прибыв
в Петербург, эмир остановился в Зимнем дворце. В сопровождении
Астанакул-бия и Ш. Р. Асфендиарова он наносил визиты, посещал
театры, ежедневно бывал в бане, а также сам принимал визитеров,
встречался с императором Александром III. Завершив переговоры об
образовании Мир-Алим-хана и оставив его в Петербурге, эмир через
Одессу и Тифлис вернулся в Бухару. [4; 5; 6; 7, с.162].
Об Астанакуле
кошбеги положительно отзывались его современники такие как Ахмади Даниш, Исо
муфти, Фитрат, Садриддин Айни и др. [1; 2; 7; 9; 10] Так сын кази
Абдушакура Бухари — Мухаммад Шарифджан Садри Зия (ум. в 1932 г.)
бывший короткое время и казикаланом Бухары, в своих воспоминаниях
и в отдельном произведении под названием «Биография Астанакула кошбеги»
горячо отзывается о нем. Другой современник Астанакула Абдурауф Фитрат
который был весьма скуп на похвалы, и редко кого из должностных лиц
удостаивал своего внимания, относительно того времени, когда Астанакул был
кошбеги, говорил: «Астанакул кошбеги будучи на должности главы министров
проделал много полезных дел. Так он категорически запретил детские порноигры,
пьяные посиделки и подобного рода недостойные увлечения части населения,
больше заботился о развитии и прогрессе государства, выявлял причины
дороговизны на базарах, постоянно заботился (говорил) о удешевлении
и изобилии зерна, о снижении цен на базарах. Однако его действия не
нравились мулло Бурхониддину (главе ортодоксальной, радикальной группы
мусульманского духовенства и — авт.) — раису города Бухары» (Фитрат
А. Период правления амира Алимхана. — Душанбе, 1991. На тадж. языке).
Садри Зия
в своем трактате «Биография Астанакула кошбеги» искренне хвалить
Астанакула. Он сравнивая Астанакула с Мирзо Насрулло, который
в молодости служил у Астанакула и потом также достиг должности
премьера, обоих считал в равной степени достойным похвалы.
В частности, Садри Зия говорит: «Астанакул кушбеги-вазир был человеком
достойным всяческих похвал. Без сомнения, не преувеличивая в отношении
Мирзо Насрулло, можно сказать, что деятельность их была одинаково
целенаправленна и полезна». Благородные, красноречивые собеседники,
отличающиеся солидностью и достоинством, оба пользовались одинаковым
уважением» (9, с. 23; 16, с. 67).
Из этих
записей и других сведений исторического содержания становится ясно, что
в Бухарском эмирате высокие чины занимали выходцы из различных социальных
групп населения. Социальный, материальный и правовой статус этих
чиновников зависел от родства и связей их носителей с правящим домом,
их преданности своим хозяевам и др. Астанакул кошбеги как человек своего
времени и должности, которую занимал, не мог не влиять на политику эмира,
который последний 20 лет находился вне столицы. От его имени управлял государством
Астанакул кошбеги. Но фактически эмират был отдан мусульманскому духовенству.
Астанакул кошбеги с трудом подавлял противостояние радикального
духовенства во главе с муллой Бурхануддином. Даже наследник эмира
Абдулахада его сын Алимхан, выпускник кадетского корпуса не мог самостоятельно
управлять государством. Пришедшая к власти после событий 1910 года
в Бухаре ортодоксальная группа из суннитов начинает борьбу против
прогрессистов и всяких нововведений в эмирате. Отстраненный от власти
Астанакул был назначен хакимом сначала в Зиёвуддине, затем в вилаете
Хатирчи. Вскоре после прихода к власти Алимхана он был заключен
в тюрьму г. Кармины. После этого он, скорее всего, был выслан
в Хатирчи. После установления советской власти он возвратился
в Бухару, и был назначен председателем управления по Делам Вакфов
БНСР [2].
По сведениям
потомков Астанакул-бия [IV] у него были дети: сыновья Юсуфбек, Рахимбек
(1888–13.02.1975), Аминбек, Хусейнбек, Солехбек, Касимбек I; дочери: Саида,
Сокина, Раджаббиби, Аминабиби, дочь (имя неизвестно).
Хайдаркулибек
сын Астанакула имел сыновей по имени Абдурахим бий бек, Мусабек туксабо.
Содикбек сын
Астанакула имел дочь, вышедшую замуж за Аминбека и дочь жена Ибрахимбека.
Дочь (имя
неизвестно) Астанакула имела сына по имени Касимбек II, который жил
в г.Душанбе.
Юсуфбек сын
Астанакула имел сына по имени Касимбек III жившего в г.Бухаре.
Рахимбек сын
Астанакула имел детей: сына Абдурахмона (Рахимов) участник Второй мировой
войны, семьи не имел и жил в Чимкенте (Казахстан), т. к. семья
была выслана советской властью за пределы Бухары (род.1910–11–15.11.1978); дочь
Бону Мухаммадиева жила в Бухаре, Ташкенте, Душанбе (годы жизни
1911–12–10.12.1995); дочь Хакима жила в Чимкенте (род.
1922–23–30.12.1996); Ахмад Астанакулов жил в Чимкенте (1925–2.11.2000);
Сын от второй семьи Рахмат (род в Чимкенте 14.07.1939) живет
в Чимкенте, его сестра Шарифа родилась в Чимкенте (14.07.1946).
Дети Аминбека
сына Астанакула: Ибрахимбек — инвалид войны жил в Бухаре. Содикжон
житель Бухары.
Дети
Хусайнбека сына Астанакула: Мусабек, Саиджон — живет в Самарканде,
Мухаммаджон, Ризожон.
Солихбек сын
Астанакула имел дочерей Мухаррам и Хафиза, живших в Чимкенте
и сына Мухаммадкула.
Сокина —
дочь Астанакула имела сына Содикжон.
В наших руках
есть также сведения генеалогического характера четвертого и пятого
поколения Астанакула.
Из
воспоминаний потомков Астанакула: В Бухаре государственные чины по
восходящей ступени были живачи, каравулбаши, мирахур, туксабо, бий, додхо,
парваначи, кошбеги.
Мукаррама
Баратова (янгабиби) — жена Салихбека младшего сына Астанакула
рассказывает: Родилась в г.Чарджуй в 1904 или близко к этой дате.
Отец Баратбек. Когда жили в Чарджуе наш сад забрал Авлиякулибек кошбеги
и передал во владение амира. Бартабек выразив недовольство отказался
платить налоги (преподшения) и для решения вопроса отправился
в Бухару. Здесь он был отравлен Авлиякулм во время приёма.
После смерти
отца она жила у дяди по матери. В эти годы ее привезли в Арк
в качестве тартук (преподношения). Некоторое время она жила
у матери эмира Пошобиби. Затем ее перевели в Ситораи махоса (Мохи
хоса) — резиденцию амира Алимхана, которого в народе прозвали
Олим — Гов (Алим корова, скотина) из-за его тупоумия и невежества
(хотя он учился в кадетском корпусе и хорошо говорил на русском
и французском языке. Реакционер и невежда, развратник
и аморальный человек — замечание Пулата Азизовича — авт.). «Амир
Алимхан принял меня и беседовал со мной и, поскольку я была очень молода
(13 лет), эмир сказав: «Ты моя вечная дочь (духтари киёмати)» отослал меня
в семью Астанакула кошбеги, в дом старшего сына Юсуфбека». Фактически
многие правители Бухары имели привычку после проведения времени со своими
жертвами отправить их как подарок в дома своих самых приближенных слуг.
Эта считалось «мархамати хумоюни» — царская милость.
В то время
сыновья Астанакула кошбеги Юсуфбек и Аминбек жили в Бухаре,
Рахимбек — сын Астанакул бия был в Зиявуддине хакимом. Хусайнбек был
хакимом Мир Базара, а Астанакули жил в Хатирчи. В доме Юсуфбека
Мукаррама вышла замуж за младшего сына Астанакули — Салихбека — 17
лет.
В 1923 году
(возможно это дата неточна — заметка Пулата Азизовича — авт).
Астанакул кошбеги в доме Файзулло Ходжаева был отравлен перед поездкой
в Мекку.
